1.41 Puro como un cristal

1.41 Libre de distracciones, la mente y el corazón del yogui se vuelven puros, como un cristal que refleja completamente y sin distorsión, lo que sea que esté frente a él (samapatti).

Esta es el punto de entrada a la meditación. La palabra usada en este verso es samapatti, que significa ceder, rendirse y unirse. Cuando liberas tus expectativas y opiniones, cuando dejas de lado quien crees que eres, todos los aspectos de ti se unen, no hay ilusión de separación entre el cuerpo y la mente o entre el interior y el exterior. Entonces, no hay necesidad de reactividad. En otras palabras, sientes con gran claridad. En lugar de tratar de comentar sobre lo que estás sintiendo; tu percepción se convierte en una ventana abierta. Por lo general, todas tus experiencias están coloreadas por tu pasado, incluyendo tus preferencias, eventos anteriores y las impresiones que dejaron en ti. Por ejemplo, para la persona que fue ridiculizada en la escuela, tomar una clase como adulto puede generar ansiedad debido a las impresiones dejadas por dichas experiencias tempranas. Como resultado, la perspectiva de esa persona sobre la clase puede verse nublada por sus impresiones pasadas. Tus maneras de ser son todas acumulaciones de estas experiencias previas que aún tienen un efecto en tus actitudes, pensamientos, emociones y acciones. Una vez que neutralizas efectivamente tus maneras de ser, lo que sea que esté frente a ti puede ser percibido sin distorsiones. Cuando el objeto se remueve, la mente no se aferra a él. En cambio, la mente permanece tranquila y abierta. Este es el umbral de la integración (samadhi).

Cuando diriges tu mente hacia un objeto o idea, ¿con qué claridad lo percibes? Si surgen distracciones, ¿cómo se manifiestan? ¿Son estas distracciones sensaciones, pensamientos, palabras, imágenes? ¿Qué efecto tiene la distracción en tu experiencia interna? ¿La distracción o el obstáculo generan reactividad? ¿En qué medida están relacionadas las distracciones con tus expectativas? ¿Te enredan tus distracciones en una red cada vez mayor de historias que te alejan de tu objeto focal y tu experiencia directa? ¿Hay algunas distracciones conectadas con quien crees que eres, quien solías ser o quien deberías ser? ¿Pueden estas preguntas ser un camino para liberar distracciones y aprehender lo que está frente a ti con mayor precisión y sin interferencias?

Como de costumbre, otra forma de explorar el significado de este sutra es cantándolo de la manera tradicional con algunas palabras unidas:

1.41 kṣīṇavṛtterabhijātasyeva maṇergrahītṛgrahaṇagrāhyeṣu
tatsthatadañjanatā samāpattiḥ
क्षीणवृत्तेरभिजातस्येव मणेर्ग्रहीतृग्रहणग्राह्येषु तत्स्थतदञ्जनता समापत्तिः ॥४१॥

Otra opción es cantar cada palabra en el sutra individualmente:

• kṣīṇa
• vṛtteḥ
• abhijātasya
• iva
• maṇeḥ
• grahītṛ
• grahaṇa
• grāhyeṣu
• tat
• stha
• tat
• añjanatā
• samāpattiḥ

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