2.22 El mundo es real

2.22 Aunque las experiencias mundanas ya no existen para el yogui que ha alcanzado la liberación, el mundo permanece. El mundo es real.

En la tradición filosófica a la que pertenece el yoga, existen diversos puntos de vista sobre el mundo. Algunas escuelas sostienen que el mundo es real y que nuestros sentidos pueden aprehenderlo tal como es. Otras perspectivas proponen que el mundo es una ilusión, impregnada por una unidad fundamental inmutable que se manifiesta como todo lo que existe. Aún otros enfoques indican que todo consiste en impresiones momentáneas que cambian constantemente con solo el vacío subyacente a toda la existencia. Cada una de estas opciones sugiere un camino de acción diferente. Por ejemplo, si ves el mundo como una ilusión muy convincente bajo la cual se esconde la verdadera realidad, tu camino puede requerir que descartes todo lo que experimentas como una ilusión que te impide sentir la realidad subyacente. Si el vacío es todo lo que existe fundamentalmente, entonces tu enfoque puede estar en la transitoriedad de todos los fenómenos internos y externos.

Este sutra afirma que el mundo de la experiencia es real, no es algo que se pueda negar. En otras palabras, la vida y la consciencia coexisten, y la vida ofrece experiencias para beneficio de la consciencia. Como sugiere el verso anterior, la vida es un vehículo para la consciencia. La consciencia individual puede identificarse con las experiencias fugaces (1.4) o puede permanecer en su propia naturaleza verdadera (1.3), la presencia. Cualquier cosa que se pueda experimentar no es una ilusión o el producto de tu imaginación. Es real. Sin embargo, es impermanente; no dura. Todas las experiencias tienen el propósito de proporcionar liberación para la consciencia. El yogui es la persona que ha elegido permanecer consciente al liberarse de sus apegos a las experiencias. Por lo tanto, el mundo, aunque real, ya no atrae al yogui para que se identifique con los ires y venires transitorios de la experiencia. En otras palabras, la yoguini participa en el mundo sin tomarlo personalmente, cumpliendo con su deber sin expectativas ni apegos.
Para intentar practicar este sutra, considera ¿Cuáles son las experiencias que captan tu atención? ¿Qué aspectos de la vida definen quién eres? ¿Hay algo con lo que te identificaste anteriormente, pero que ya no parece definirte? ¿Cómo ves el mundo, tus experiencias y tu propia consciencia? ¿Cuáles son las relaciones entre estas tres ideas? ¿Cómo influyen tus puntos de vista en tus pensamientos, emociones, acciones e interacciones?

Como de costumbre, otra forma de explorar el significado de este sutra es cantándolo de la manera tradicional con algunas palabras unidas:

2.22 kṛtārthaṃ pratinaṣṭaṃpyanaṣṭaṃ tadanya sādhāraṇatvāt
कृतार्थं प्रतिनष्टंप्यनष्टं तदन्य साधारणत्वात् ॥२२॥

Otra opción es cantar cada palabra en el sutra individualmente:

• kṛta
• arthaṃ
• prati
• naṣṭaṃ
• api
• anaṣṭaṃ
• tat
• anya
• sādhāraṇatvāt

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