Capitulo 3 Magnificencia – introducción

El título del Capítulo Tres del Yoga Sutra, vibhuti, puede traducirse como penetrante, abundancia, bienestar, riqueza, magnificencia, gran poder, prosperidad, esplendor, grandeza y fortuna. El tema general de este capítulo son las prácticas de meditación avanzada y cómo revelan los aspectos sutiles de la realidad. Los sutras de este capítulo se pueden organizar en los siguientes grupos:

• Concentración, meditación e integración [3.1-3.8]
• Transformación [3.9-3.15]
• Integración meditativa y sus efectos [3.16-3.37]
• Advertencia [3.38]
• Energía sutil [3.39-3.44]
• Logros más altos [3.45-3.50]
• Liberación [3.51-3.52]
• Propósito [3.53-3.56]

SOBRE LOS PODERES EXTRAORDINARIOS

Algunas interpretaciones del Yoga Sutra cubren los capítulos uno y dos y la primera docena de aforismos del capítulo tres, y optan por dejar de lado los comentarios sobre el resto del tratado original de Patañjali. En este tercer capítulo, de un total de 56 aforismos, 24 sutras hablan sobre los efectos extraordinarios de aplicar una técnica de meditación llamada samyama definida al comienzo del capítulo. Esto significa que el 12% del Yoga Sutra trata sobre algún tipo de poderes extraordinarios o sobrenaturales. De hecho, hay más sutras dedicados a estos poderes que a asana y pranayama combinados.

A menudo se ha dicho que el legendario maestro del siglo XX, T. Krishnamacharya, durante las décadas de 1920 y 1930 utilizó exhibiciones públicas de poderes extraordinarios como asanas complejas y hazañas de la fuerza (como levantar objetos pesados con los dientes y detener su pulso) con el fin de revivir el interés en el yoga. El hijo de Krishnamacharya, T.K.V. Desikachar, contó la historia de haberle pedido a su padre que le enseñara cómo detener su propio corazón, solo para recibir una respuesta negativa que indicaba explícitamente que tales hazañas no eran útiles para la sociedad y que podrían convertirse en formas de vanagloriarse. Este es solo un ejemplo de este tema en tiempos más recientes. Hay innumerables relatos de poderes sobrenaturales (siddhis) en el subcontinente del sur de Asia. Muchos de estos relatos presentan estos poderes como resultado de la práctica de altos niveles de meditación. De hecho, en el diccionario sánscrito-inglés de Monier-Williams, las definiciones de yoga incluyen medios sobrenaturales, encanto, encantamiento y arte mágico; y la definición de un practicante de yoga, un yogui o una yoguini, incluye mago, prestidigitador y alguien que posee poderes sobrehumanos. Algunos estudiosos sugieren que la larga historia del yoga está relacionada con las prácticas chamánicas tempranas, así como con las prácticas dirigidas a obtener poderes ocultos y sobrenaturales.

Quizás un enfoque útil es considerar el objetivo de tu práctica de yoga. Por ejemplo, practicar los yamas y niyamas son formas efectivas de crear armonía dentro de ti y a tu alrededor. Practicar asanas puede ser una forma de facilitar la función óptima del cuerpo al eliminar ineficiencias y obstrucciones para que la energía, los nutrientes, el oxígeno y la información fluyan de manera eficiente. Por supuesto, algunas personas pueden optar por considerar asana como un objetivo en sí mismo y, por lo tanto, pueden preferir practicar posturas y movimientos para encontrar los límites de lo que sus cuerpos pueden hacer. El pranayama se puede practicar con el objetivo de expandir la capacidad de inhalar, exhalar y retener la inhalación y la exhalación para encontrar el rango completo de función del sistema respiratorio. Además, también es posible practicar pranayama como una forma de purificar el cuerpo, aumentar la percepción del flujo de energía sutil en el cuerpo y/o aumentar la capacidad de concentración. De manera similar, pratyahara se puede practicar como una forma de orientar la atención hacia adentro. Pratyahara también se puede practicar con el objetivo de desarrollar la capacidad de sentir la vibración interna de órganos específicos hasta el nivel de poder notar diferencias entre órganos, como por ejemplo sentir la diferencia en las vibraciones entre los dos riñones. De manera similar, la concentración (dharana) se puede practicar como una forma de profundizar la capacidad de enfocar la mente de manera que todos los pensamientos innecesarios, incluidos los relacionados con tu propia identidad, no interfieran con tu presencia de ninguna manera.

Llevar cualquiera de las ramas del yoga al límite probablemente resultará en habilidades extraordinarias. Por ejemplo, los practicantes de pranayama pueden demostrar la capacidad de inhalar durante más de 40 segundos y de exhalar durante más de 40 segundos sin jadeos ni tensión. Se ha sugerido que la forma en la que Krishnamacharya podía reducir su pulso a voluntad estaba directamente relacionada con su capacidad de regular su respiración. Se puede argüir que la persona promedio puede no ser capaz de controlar su respiración hasta ese punto. Además, en un momento en el que muchas personas entrenan sus mentes inconscientemente para seguir saltando de un punto focal a otro todo el tiempo, puede ser extraordinario poder mantenerse enfocado en una sola idea u objeto durante un período prolongado.

Mientras recorres este capítulo, mantén la actitud yóguica recomendada, la mente abierta y el corazón abierto para descubrir con curiosidad lo que puede ser posible. Como parte de mantener la mente abierta, es posible que no haya una única respuesta correcta. Los comentarios a estos sutras utilizan en su mayoría testimonios previos de fuentes confiables (agama 1.7). Dado que la experiencia directa es el enfoque yóguico preferido (pratyaksha 1.7), las prácticas sugeridas siguen una perspectiva lógica y no dogmática. Como de costumbre, estás a cargo de investigar estas prácticas y cómo contribuyen a mejorar la calidad de tu participación en tu vida.

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