3.44 La gran incorporeidad

3.44 Más allá del cuerpo físico y de las maneras de ser (vrtti), la gran incorporeidad quita el velo sobre la luz interior de la consciencia.

De manera similar a la sección del Capítulo Uno de los Yoga Sutras que habla sobre los niveles más altos de meditación y sus características, los sutras anteriores presentan una creciente profundidad en la exploración de los aspectos más sutiles de la existencia. Tal vez recuerdes que el sutra 1.19 mencionaba dos categorías de existencia más allá del plano físico: los desencarnados (videha) y los fusionados en la naturaleza (prakritilaya). Este sutra habla sobre la gran desencarnación o incorporeidad, que es la capacidad de dejar tu cuerpo físico. El aforismo 3.39 ya indicó que, para entrar en el cuerpo de otra persona, el practicante de yoga necesita poder liberarse del apego al cuerpo físico. Además de liberar el apego a tu cuerpo físico, también necesitas estar libre de tus maneras de ser (vrtti) para descubrir la luz interior de tu consciencia.

Como se sugirió en el episodio “¿Qué es el yoga?” y en la explicación más extensa en el mismo capítulo del libro, todo el yoga es un proceso de por vida de notar y regular nuestras maneras de ser (vrtti). Apego a tus maneras de ser y a tu cuerpo resulta en confundir tu cuerpo y tus maneras de ser con tu verdadera naturaleza (1.2 a 1.4). Las primeras cinco ramas del proceso yóguico te llevan a disminuir tus maneras de ser y tu apego a tu cuerpo físico. A medida que profundizas en tu práctica de meditación, se vuelve más fácil mantener un enfoque natural sobre un objeto específico. Este enfoque sostenido resulta de estar libre de tus creencias, preocupaciones y miedos, así como de estar tan a gusto en tu cuerpo que no sientes tu cuerpo. Esto ocurre naturalmente cada vez que estás absorto en algo que capta tu atención e imaginación, como cuando estás escuchando tu música favorita.

¿Sería posible explorar este sutra encontrando una posición muy relajada que puedas mantener por un buen tiempo y luego observando tu cuerpo desde tu interior, comenzando en la médula ósea donde tu cuerpo produce glóbulos rojos y glóbulos blancos? Luego siente tus huesos y el proceso continuo de almacenamiento y liberación de minerales que tiene lugar en tus huesos. En tu propio tiempo, siente las múltiples capas de tejido conectivo y músculos entrelazados con vasos sanguíneos y nervios en una red viva que es adaptativa y altamente receptiva. Siente también tus órganos y las exquisitas conexiones e interrelaciones entre ellos. Mueve gradualmente tu atención hacia tu piel, la membrana inteligente que regula tu interacción molecular con el mundo que te rodea. Siente tu piel de la manera más clara y precisa posible. Presta mucha atención a la parte más externa de tu piel en su interacción con el mundo que te rodea.
¿Puedes concentrarte más en el exterior?
¿Qué tan lejos de la piel puedes sentir?
El objeto de tu enfoque externo es akasha, la noción de espacio mencionada en los sutras anteriores a este.
¿Cuánto tiempo puedes permanecer con este enfoque externo más allá de tu sentido del cuerpo y más allá de tus pensamientos y emociones?
¿Puedes permanecer anclada en la consciencia mientras dejas ir cualquier noción de mí, mío, y yo? ¿Qué pasa entonces?
¿Será posible que esta práctica te lleve aún más lejos?

Como de costumbre, otra forma de explorar el significado de este sutra es cantándolo de la manera tradicional con algunas palabras unidas:

3.44 bahirakalpitā vṛttiḥ mahāvidehā tataḥ prakāśāvaraṇakṣayaḥ
बहिरकल्पिता वृत्तिः महाविदेहा ततः प्रकाशावरणक्षयः ॥४४॥

Otra opción es cantar cada palabra en el sutra individualmente:

• bahiḥ
• akalpitā
• vṛttiḥ
• mahāvidehāḥ
• tataḥ
• prakāśa
• āvaraṇa
• kṣayaḥ

Si prefieres escuchar el podcast:

Este es un fragmento del libro Desenreda el hilo: Cómo poner en práctica la antigua sabiduría del yoga para vivir una vida feliz

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