3.23 Samyama y Karma

3.23 La integración meditativa (samyama) sobre el karma activo (prarabdha) y latente (sanchita), o en los presagios de la muerte, revela el momento de la muerte.

De acuerdo con la noción de que un sutra enhebra un grupo de conceptos relacionados, este sutra es otro sitio donde Patañjali conecta con ideas presentadas anteriormente, como la idea general de karma en los aforismos 2.12, 2.13 y 2.14. Karma significa acción, y cada acción tiene consecuencias, aunque solo sea porque todo lo que existe está profundamente interconectado. Las cinco aflicciones que llevas contigo (2.2 a 2.9) hacen que actúes de ciertas formas que dejan una marca (samskara). Esas impresiones se acumulan en el depósito de karma (karmashaya) (2.12), determinando las características de tu vida, así como las experiencias agradables o desagradables, dependiendo de tu intención y acción originales (2.13-2.14).

Esas impresiones se manifiestan en uno de los tres estados enumerados en el aforismo 3.14. Pueden estar inactivas, activas o latentes. El karma inactivo se llama sanchita karma y consiste en impresiones que esperan las condiciones apropiadas para manifestarse. El segundo tipo de karma se conoce como prarabdha karma, el karma que está actualmente activo. El tercer tipo de karma es agami karma, el karma que se acumula actualmente debido a tus intenciones, acciones e interacciones actuales. Este karma futuro se manifestará en un momento posterior en esta o en una vida futura. De acuerdo con esta perspectiva, tus acciones seguirán generando tus experiencias futuras a menos que actúes sin expectativa alguna; o te entregues completamente a la perfección de la vida; o hayas alcanzado la integración (samadhi) y tus acciones estén llenas de sabiduría y en armonía con el flujo continuo de la vida.

En resumen, si practicas samyama sobre tu karma inactivo o activo, eventualmente aprenderás cuando tu vida actual llegará a su fin. Por lo tanto, este aforismo también se conecta al concepto presentado como la quinta de las aflicciones en 2.3 y más explícitamente en 2.9, el miedo a morir, abhinivesha. En lugar de ver la muerte como algo a lo que hay que temer, puedes escoger ver tu propia muerte como la culminación del proceso de vida iniciado en tu nacimiento. Así como también, puedes pensar acerca de tu muerte como una fuerte motivación para participar consciente y deliberadamente en todos los aspectos de tu vida. ¿En qué medida eres consciente de las conexiones entre los eventos que surgen en tu vida diaria y tus acciones anteriores? ¿Es posible comprender las repercusiones de tus acciones e interacciones actuales?

Este sutra también menciona los presagios o augurios. En el comentario más antiguo del Yoga Sutra, Vyasa indica que hay tres tipos de presagios que anuncian una muerte inminente: personal (adhyatmika), elemental (adhibhautika) y divino (adhidaivika). Según Vyasa, los presagios personales incluyen no percibir ninguna luz con los ojos cerrados y no escuchar ningún sonido corporal cuando uno cierra los oídos. Los presagios elementales o impersonales consisten en ver repentinamente a los antepasados muertos o a los mensajeros de la muerte. El tercer tipo de presagio es ver deidades o seres celestiales. Una vía fructífera de exploración es contemplar tu relación con la noción de muerte. Además, ¿qué puedes aprender meditando sobre tu propia eventual desaparición? Como de costumbre, si eliges explorar este sutra, asegúrate de hacerlo de una manera que afirme la vida sin generar agitación ni reactividad.

Como de costumbre, otra forma de explorar el significado de este sutra es cantándolo de la manera tradicional con algunas palabras unidas:

3.23 sopakramaṃ nirupakramaṃ ca karma tatsaṃyamātaparāntajñānam ariṣṭebhyo vā
सोपक्रमं निरुपक्रमं च कर्म तत्संयमातपरान्तज्ञानम् अरिष्टेभ्यो वा ॥२३॥

Otra opción es cantar cada palabra en el sutra individualmente:

• sopakramaṃ
• nirupakramaṃ
• ca
• karma
• tat
• saṃyamāt
• aparānta
• jñānam
• ariṣṭebhyaḥ
• vā

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Este es un fragmento del libro Desenreda el hilo: Cómo poner en práctica la antigua sabiduría del yoga para vivir una vida feliz

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