4.12 Pasado y futuro existen en el presente

4.12 El pasado y el futuro, en forma sutil, latente o potencial, existen en el presente.

El sutra anterior ya indicaba que, dado que las impresiones activas desencadenan constantemente acciones y reactividad, eliminar sus causas, efectos, soportes y objetos elimina las impresiones. Con impresiones menos activas, la reactividad del practicante disminuye. Aunque cada acción deja impresiones en la memoria, algunas de las impresiones están más allá del acceso consciente; en otras palabras, no se manifiestan en el presente, solo están latentes. Debido a que esas impresiones no están activas sino latentes, esas impresiones se manifestarán en el futuro, cuando las circunstancias sean propicias (4.8). Recuerda que el sutra 3.14 afirma que hay una esencia subyacente en todo lo que se puede percibir. Lo que varía es el grado de manifestación. Las impresiones existen en todo momento: en estado latente cuando sólo quedan en la memoria, en estado potencial esperando las condiciones adecuadas para su manifestación futura, o en estado manifiesto cuando están activas. Así como una bellota lleva consigo la esencia de todo el linaje de los robles de donde vino también lleva el potencial de un nuevo roble y todos sus posibles descendientes. Sin embargo, actualmente, la bellota es la manifestación actual.

El sutra 4.10 ya indicó que se desconoce el origen de las impresiones, lo que puede llevar a inferir que las impresiones no desaparecen realmente. Si conoces tus impresiones, el discernimiento puede aclarar cómo prevenir la manifestación futura de las impresiones que tienes (2.15 y 2.16). Por ejemplo, si llenas una cantimplora con agua y simplemente colocas la tapa encima de la cantimplora sin cerrarla completamente porque estás pensando en otra cosa, puedes olvidar que la cantimplora no está cerrada completamente y puede derramarse el agua por todas partes cuando la pongas en tu bolsa. Si no conoces tus tendencias, cuando todo en tu bolsa está empapado en agua, puedes pensar: “¿Por qué me pasa siempre esto a mí?” Cuando esto sucede suficientes veces, puede hacer que te detengas y examines tus acciones. Entonces, puedes notar tu tendencia a distraerte o preocuparte por muchas cosas a la vez, lo que hace que no prestes atención completa a algunas de tus acciones. Tal vez puedas optar por evitar derrames en el futuro al escoger estar presente cuando expacas tu almuerzo. En este caso, la impresión puede permanecer en un estado potencial, pero una nueva impresión de prestar atención a todos los pasos para preparar el almuerzo puede bloquear la impresión de distracción, como se sugiere en el sutra 1.50.

¿Puedes notar circunstancias recurrentes que te llevan al sufrimiento y la agitación?
¿Hay una impresión que se manifiesta en esos casos?
¿Qué impresiones te llevan a la armonía con tu estado natural?
¿Qué impresiones fomentan la identificación errónea con los fenómenos temporales?
¿En qué medida eres consciente de las impresiones que dejaron tus experiencias pasadas?
¿Son algunas de tus acciones el efecto de una impresión en tu pasado distante?

Como de costumbre, otra forma de explorar el significado de este sutra es cantándolo de la manera tradicional con algunas palabras unidas:

4.12 atītānāgataṃ svarūpato’stiadhvabhedād dharmāṇām
अतीतानागतं स्वरूपतोऽस्तिअध्वभेदाद् धर्माणाम् ॥१२॥

Otra opción es cantar cada palabra en el sutra individualmente:

• atītā
• anāgataṃ
• svarūpataḥ
• asti
• adhva
• bhedāt
• dharmāṇām

Si prefieres escuchar el podcast:

Este es un fragmento del libro Desenreda el hilo: Cómo poner en práctica la antigua sabiduría del yoga para vivir una vida feliz

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