2.18 Experiencias que conducen a la liberación

CONSCIENCIA Y EXPERIENCIAS
2.18 Lo que se puede percibir tiene tres atributos: actividad (kriya), estabilidad (sthiti) e iluminación (prakasha). Se manifiesta en los elementos y órganos sensoriales para proporcionar experiencias que conduzcan a la liberación.

Como se sugirió en el verso anterior, hay dos aspectos diferentes que interactúan, tu consciencia, que es tu sentido de ser, y las experiencias que vives, las sensaciones que surgen cuando participas en la vida. El sufrimiento es el resultado de confundir tu consciencia, la presencia que hace posible sentir, con las experiencias que tienes. Es como confundir tus anteojos con tus ojos. Esta fusión causa sufrimiento debido a la tendencia humana a identificarse con experiencias fugaces y sus subproductos, el deseo de retenerlas (raga) o rechazarlas (dvesha). Como resultado, confundir la consciencia con lo que se vive provocará un flujo interminable de emociones y sentimientos. Todo lo que se puede sentir es activo (kriya), en reposo (sthiti) o en un estado de equilibrio entre la actividad y la inercia (prakasha). Tu cuerpo es parte de lo que se puede sentir e incluye los sistemas que componen el cuerpo, así como la capacidad de percibir las infinitas combinaciones de las tendencias en la naturaleza. Cuando fundes las experiencias con la consciencia que las presencia, puedes llegar a creer que todo lo que hay en la vida es perseguir las experiencias, porque las experiencias te proporcionan un sentido de identidad. Otra opción es que puedes elegir ver todas las experiencias como vehículos que ofrecen un camino para profundizar tu claridad. Esta claridad conduce a la liberación de la identificación errónea y sus efectos. Este es el proceso de vairagya explicado en los sutras 1.15 y 1.16. Esta liberación ocurre, como todos los procesos en el yoga y en la vida, gradualmente. Por ejemplo, el sutra 1.15 dice que el primer paso es liberarte de todos los antojos de externalidades. Finalmente, dice el sutra 1.16, la atención se asienta, no persigue los sentidos y permanece anclada en la consciencia pura. Este proceso ocurre al ritmo que cada persona puede manejar y de acuerdo con su nivel de compromiso. No hay atajos. Puedes intentar comenzar liberándote de identificaciones y percepciones erróneas, así como liberándote también de agregar opiniones innecesarias a lo que existe. Cuando estás libre de todas las opiniones, es posible ver sin los sesgos creados por tus opiniones, creencias, gustos y disgustos. Entonces puedes experimentar todo tal como es, en lugar de como crees que es o que debería ser.

¿Es posible notar cómo estos tres atributos de actividad, estabilidad y equilibrio están presentes en cada experiencia que tienes? ¿Puedes notar esos atributos también en tu propio cuerpo? ¿En qué medida estas variaciones en los atributos de las experiencias influyen en tu perspectiva y actitud? ¿Están tus experiencias creando más apegos y reactividad, o están creando una mayor claridad? ¿Tienen estas preguntas un tema subyacente más profundo relacionado con tu propósito de vida?

Como de costumbre, otra forma de explorar el significado de este sutra es cantándolo de la manera tradicional con algunas palabras unidas:

2.18 prakāśakriyāsthitiśīlaṃ bhūtendriyātmakaṃ bhogāpavargārthaṃ dṛśyam
प्रकाशक्रियास्थितिशीलं भूतेन्द्रियात्मकं भोगापवर्गार्थं दृश्यम् ॥१८॥

Otra opción es cantar cada palabra en el sutra individualmente:

• prakāśa
• kriya
• sthiti
• śīlaṃ
• bhūta
• indriya
• ātmakaṃ
• bhoga
• apavarga
• arthaṃ
• dṛśyam

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