2.27 La liberación se desarrolla en siete etapas

Después de presentar el discernimiento consciente ininterrumpido como el medio para la liberación, Patañjali explica cómo llegar allí en este sutra y en el resto de este capítulo. Las siete etapas mencionadas en este verso son los pasos que te llevan a la integración completa (samadhi). Patañjali no enumera los pasos individuales explícitamente. Sin embargo, algunos comentaristas del texto sugieren que los siete pasos son las primeras siete ramas incluidas en el conjunto de ocho ramas del yoga que se mencionan en el siguiente verso. Por otro lado, es útil saber que el primer comentario completo y detallado sobre el Yoga Sutra fue compuesto por un autor llamado Vyasa quizás en el siglo VII o VIII d. C. (Algunos estudiosos, sin embargo, afirman que lo que consideramos el comentario de Vyasa probablemente fue creado por el mismo Patañjali.) Hasta ahora, la mayoría de las interpretaciones de los Yoga Sutras toman la perspectiva y los ejemplos de Vyasa como un compañero fundamental para entender los Yoga Sutras. El comentario de Vyasa sobre este sutra resume parte del material presentado hasta ahora en el Yoga Sutra completo. Según Vyasa, el primer paso es notar el sufrimiento que se puede evitar. El segundo paso es identificar las causas del sufrimiento para eliminarlas. En tercer lugar, esas distracciones se reducen al establecer la paz interior. En el cuarto paso, se establece un clima interno de claridad y discernimiento. Como resultado, en el quinto paso, todo lo que se puede experimentar se ve como un camino hacia la liberación de las restricciones y limitaciones que cierran el corazón y la mente. Luego, en el sexto paso, cesa el deseo de manipular las fuerzas de la naturaleza. Finalmente, en el séptimo paso, el practicante encarna una armonía sin esfuerzo entre la vida y la consciencia.

La liberación es un proceso gradual que requiere actuar con entusiasmo, inteligencia y humildad (acción yóguica 2.1). Aplicándote con suave persistencia (abhyasa & vairagya 1.12), creces en sensibilidad y aprendes a regular tus maneras de ser con más armonía y fluidez. Como en cualquier otro proceso de aprendizaje, cuanto más practiques algo, más fácil será sintonizarte con los aspectos sutiles de lo que estás haciendo. Cuando intentas aprender a bailar un ritmo específico, al principio es difícil entender cómo las piernas, los brazos y el cuerpo necesitan moverse de un paso al siguiente. Luego, cuanto más practiques, más te familiarizarás con las diferentes formas de hacer que los movimientos sean más fluidos y fáciles. Con el tiempo, aumentará tu capacidad para bailar al ritmo de la música. Y tal vez, después de mucha práctica, te sea posible moverte de una manera que parezca sin esfuerzo, con gracia y elegante. Todo este proceso funciona mejor cuando es un agradable viaje de aprendizaje. De lo contrario, puede convertirse en una fuente de agitación o auto tortura. Todos los procesos de la naturaleza son graduales. Desde una semilla capaz de brotar hasta convertirse en un árbol maduro y completamente desarrollado, se necesitan incontables semanas de progreso gradual, a menudo imperceptible, facilitado por las condiciones y circunstancias adecuadas. De manera similar, a la mayoría de las personas nos lleva mucho tiempo liberarnos de maneras de ser profundamente arraigadas. El progreso procede de acuerdo con tu capacidad y tratar de avanzar más rapido de lo que puedes es una forma segura de retroceder.

Es útil recordar la noción de autorregulación, o desarrollar una sensibilidad aguda para discernir que es apropiado, relevante y beneficioso para el momento en el que te encuentras. Dado que cada momento es único, lo que solía ser apropiado puede que ya no sea apropiado, o útil, hoy. La autorregulación requiere consciencia. Para prepararte para estos pasos, puedes establecer tu firme intención de comprometerte a vivir tu vida con consciencia y bondad. Cultiva tu capacidad de notar cuando estás tranquila y cuando estás irritado, ansioso, o molesto. Intenta aclarar las causas de estas irritaciones. ¿Es posible que cuando te molestas al escuchar las palabras de otra persona, tu molestia refleje tus expectativas o suposiciónes? Cuando te sientas frustrada por algo que está fuera de tu control, ¿podrías encontrar otras disposiciones y actitudes más útiles? ¿Cómo estás cultivando tu capacidad para estar centrado y equilibrado? Cuando estás equilibrada, ¿es más fácil notar y resolver la irritación y el malestar sin agitación? ¿Es posible que esto te ayude a establecer un nuevo hábito de estar en equilibrio? ¿Puedes apreciar cómo todo lo que encuentras te ofrece la oportunidad de aprender y trascender tus propias limitaciones y restricciones? ¿Cambia esta actitud tu relación contigo mismo, con los demás y con el mundo que te rodea? ¿Cómo cambia esto tu estado de ánimo y experiencias? Es posible que hayas notado que estas preguntas siguen los pasos presentados por Vyasa. En el camino hacia el discernimiento consciente, considera si es útil cultivar las cualidades de la acción yóguica enumeradas en el sutra 2.1: entusiasmo (tapas), inteligencia (svadhyaya) y humildad (ishvara pranidhana). Dado que puede ser una larga travesía, ¿puede ayudar la estrategia presentada en el sutra 1.12, perseverancia paciente (abhyasa) y la liberación del apego (vairagya)? ¿Hasta qué punto son útiles las cinco actitudes del verso 1.20: confianza y seguridad (shraddha), vigor (virya), recuerdo (smriti), ecuanimidad mental (samadhi), conocimiento y sabiduría (prajña)? También es posible que desees verificar la sinceridad y el nivel de intensidad de tu compromiso (1.21 y 1.22) y su influencia en cómo se está desarrollando este proceso para ti.

Como de costumbre, otra forma de explorar el significado de este sutra es cantándolo de la manera tradicional con algunas palabras unidas:

2.27 tasya saptadhā prāntabhūmiḥ prajña
तस्य सप्तधा प्रान्तभूमिः प्रज्ञ ॥२७॥

Otra opción es cantar cada palabra en el sutra individualmente:

• tasya
• saptadhā
• prānta
• bhūmiḥ
• prajñā

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