2.48 Más allá de las dualidades

2.48 Como resultado, serenidad más allá de las dualidades.

El tercer verso relacionado con asana indica los resultados de la práctica, dejar atrás el juego de las dualidades. Una vez más, el Yoga Sutra ofrece un enfoque doble que integra el ser con el hacer, lo que resulta en ecuanimidad apacible. Este enfoque, cuando se presentó en el Capítulo Uno como la combinación de práctica (abhyasa 1.12) con desapego (vairagya 1.15), calma las maneras de ser. El sutra 2.46 te invita a considerar una forma específica de integrar estabilidad y tranquilidad ya sea como una firmeza suave o una suavidad firme. El sutra 2.47 ofrece una manera de ser que combina dejar de lado todos los forcejeos con un enfoque constante. Este sutra presenta los resultados de combinar el ser con el hacer, te liberas de gravitar hacia el interminable juego de los opuestos como bueno-malo, frío-calor y agrado-desagrado. Además de conectar las nociones de yoga como ser (1.2), con el yoga como hacer (2.1), este aforismo conecta con las hebras relacionados con gustos y disgustos en el comienzo de este capítulo (2.3, 2.7 y 2.8). Los agrados y desagrados juegan un papel importante en la generación de reactividad y agitación. Cuando estás infinitamente integrado (2.47), trasciendes tu sentido limitado de ti mismo definido por los flujos y reflujos de tus preferencias temporales. Mueves tu sentido fundamental de identidad más allá de yo soy esto y yo no soy esto. Esto sucede cuando estás en meditación o en un sueño profundo sin sueños y tus límites físicos se vuelven borrosos, por lo que no hay sentido de adentro y afuera. Incluso la necesidad de intentar hacer esa distinción se desvanece. Solo hay ser, en todas partes.

Presta atención a cómo te involucras en un proceso constante de creación de categorías distintas. Por ejemplo, para entendernos mejor a nosotros mismos, dividimos seres completos en cuerpo y mente, cuerpo y espíritu, así como también en un conjunto completo de sistemas como musculoesquelético, neurológico, respiratorio, digestivo, endocrino, etc. Estas separaciones son útiles para comprender algunos aspectos de nosotros mismos, sin embargo, tu experiencia es siempre entera, completa e indivisible. Incluso la distinción entre vida y consciencia sólo es útil como herramienta analítica porque la vida y la consciencia están en constante interpenetración. Por tanto, es esencial retornar a sentir nuestra conexión con nuestra plenitud e integridad. ¿Cuáles son las dualidades que influyen en tu comprensión?
¿En qué medida son útiles las categorías de “soy” y “no soy” para mejorar la calidad de tu vida?
¿Es posible que haya áreas de tu vida en las que tu apego a tu identidad te monta en la montaña rusa sin fin de la dualidad?
¿Cuál es la relación entre dualidades y preferencias en tu vida?
¿Hay algunas dualidades que generan acciones y reacciones?
¿Qué dualidades emergen cuando practicas tus movimientos y posturas de yoga?
¿Sirven las dualidades como un filtro que colorea tus interacciones?
¿Será posible que algunos de los forcejeos que enfrentas provienen del juego de las oposiciones?

Como de costumbre, otra forma de explorar el significado de este sutra es cantándolo de la manera tradicional con algunas palabras unidas:

2.48 tato dvaṅdvānabhighātaḥ
ततो द्वङ्द्वानभिघातः ॥४८॥

Otra opción es cantar cada palabra en el sutra individualmente:

• tataḥ
• dvaṅdva
• anabhighātaḥ

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