3.51 Liberación de logros

3.51 El desapego de incluso esos logros y la eliminación de las semillas de las aflicciones restantes produce la libertad.

El camino del yoga es un sendero de liberarnos de las restricciones que limitan la manifestación sin fin de la vida en su infinita diversidad. Al eliminar el enfoque en el limitado ámbito de ser un “yo”, el practicante comprende empíricamente la extraordinaria riqueza de la vida y la naturaleza. Los siddhis surgen cuando la persona se libera de sus apegos a sus opiniones, creencias y otras maneras de ser. Luego, se desarrolla una comprensión profunda de la interacción atemporal entre la consciencia y la materia, lo que da como resultado los poderes extraordinarios descritos en este capítulo, los siddhis. Este proceso gradual consiste en regresar persistentemente a la presencia (abhyasa) mientras se ponen de lado los juicios y las expectativas (vairagya). De manera similar, todas las ramas del yoga requieren una combinación de esta perseverancia paciente. Por ejemplo, en la práctica de la meditación aprendes a concentrarte primero, luego suavizas la cantidad de esfuerzo para poder mantener tu concentración con un gasto mínimo de energía. La progresión hacia la liberación es un proceso en el que expandes tu capacidad de percibir con mayor sutileza. Después de centrarte en la distinción entre la consciencia pura y la consciencia individual presentada en el sutra anterior, toda la naturaleza en su grandeza se reconoce claramente como un vehículo para la consciencia y no la consciencia en sí misma. Todos los logros presentados en el Capítulo Tres del Yoga Sutra son solo vehículos para la liberación. Esta diferenciación es el antídoto que previene ignorar tu propia naturaleza (avidya 2.3 a 2.5). De hecho, es la consciencia discriminativa (viveka) presentada como el camino hacia la liberación en el sutra 2.26. Cuando la persona ha alcanzado este nivel, incluso la capacidad de discernir entre la consciencia pura y la consciencia individual (viveka) se ve como una manera más de ser (vrtti). Una vez más, todo aquello que ya no es necesario se deja de lado, independientemente de su utilidad anterior. Al soltar todas las maneras de ser, las últimas impresiones almacenadas en la consciencia individual (samskaras) se desactivan. No hay nada más en lo que concentrarse. Esta es la transición de la integración con una semilla (sabija samadhi) y la integración sin una semilla (nirbija samadhi) de la que se habla en los sutras 1.17, 1.18, 1.47–1.51; y también al principio de este capítulo en los sutras 3.7 y 3.8. Solo cuando todo se ha dejado de lado (vairagya) emerge la liberación. Esta liberación surge cuando ya no existe la ilusión de separación.
¿Dónde estás en tu camino hacia la liberación?
¿A qué maneras de ser te aferras?
¿Cuáles maneras de ser has dejado de lado después de notar que ya no te son útiles?
¿Qué maneras de ser siguen cumpliendo un propósito?
¿Hay momentos en los que la noción de “yo” está menos arraigada?

Como de costumbre, otra forma de explorar el significado de este sutra es cantándolo de la manera tradicional con algunas palabras unidas:

3.51 tadvairāgyādapi doṣabījakṣaye kaivalyam
तद्वैराग्यादपि दोषबीजक्षये कैवल्यम् ॥५१॥

Otra opción es cantar cada palabra en el sutra individualmente:

• tat
• vairāgyāt
• api
• doṣa
• bīja
• kṣaye
• kaivalyam

Si prefieres escuchar el podcast:

Este es un fragmento del libro Desenreda el hilo: Cómo poner en práctica la antigua sabiduría del yoga para vivir una vida feliz

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