3.37 Intuición y sensibilidad extraordinarias

3.37 Como resultado, se desarrollan una intuición y sensibilidad extraordinarias.

Conocer la diferencia entre tu consciencia individual y la consciencia universal elimina la confusión que te impide verte a ti misma como eres en realidad. Y, de acuerdo con el sutra anterior, tener clara esa distinción te permite conocer la consciencia pura. Este aforismo agrega que la percepción intuitiva (pratibha) mencionada en el sutra 3.34 resulta de estar establecida en esa claridad. Al considerar la idea de la intuición profunda, considera si es posible que los animales salvajes usen su intuición para obtener acceso a la sabiduría que los guía a migrar, hibernar y estivar. Algunas perspectivas buscan una explicación de estos y otros fenómenos naturales en la composición material de la vida. Otros puntos de vista sugieren que existe información con múltiples niveles de integración que organiza dichos procesos. Por ejemplo, cuando te vas a dormir, si no estas privado de sueño y sabes que necesitas despertarte a una hora determinada, ¿alguna vez te ha ocurrido que te despiertas a la hora que necesitas, a menudo antes de que suene la alarma? ¿Es posible que cuando estableces tu intención de despertar en un momento determinado, estás estableciendo esa intención en algún lugar entre tus procesos internos y la consciencia pura?
¿Es posible que sea tu conocimiento intuitivo lo que te despierta en el momento adecuado? ¿Podría ser que limpiar tu mundo interior de deseos, anhelos, opiniones y creencias pueda reforzar tu capacidad para aprovechar la sabiduría que hace que todos los procesos de la naturaleza funcionen? ¿Está tu consciencia individual incrustada en la consciencia universal?

Además de adquirir una intuición profunda, conocer la consciencia pura da como resultado una percepción sensorial potenciada. El aforismo 1.35 ya ofrece sensaciones sutiles como un objeto productivo para el enfoque en un solo punto. Agregar consciencia a cualquiera de tus sentidos es una forma de mejorar tu percepción, de modo que en lugar de permanecer en el nivel general de percepción sensorial, accedes a una comprensión más rica, profunda y matizada de lo que estés percibiendo. Cuando realmente quieres determinar qué especias se usaron en la preparación de un plato delicioso, enfocas tu consciencia dejando de hablar, cerrando los ojos y prestando atención a las sensaciones específicas en tu boca. Como resultado, puedes notar mejor las texturas, la humedad, la suavidad, la granularidad y una amplia gama de sensaciones que componen el sabor que estás probando. Un experto en té puede distinguir sabores muy sutiles que diferencian una variedad de té de otra, o incluso las sutiles distinciones entre la misma variedad de té cultivada en diferentes regiones. Este sutra sugiere que incluso a este nivel superior de consciencia sensorial, estas experiencias no llegan a los niveles más profundos de sutileza. Recuerda que al final del Capítulo Dos del Yoga Sutra, en los aforismos 2.54 y 2.55, la quinta rama del yoga, pratyahara , consiste en atraer tus sentidos hacia adentro para que puedas sentirte a ti mismo desde adentro. En pratyahara, invitas a tu consciencia a un viaje interno de exploración profunda que te lleva a las ramas superiores del yoga, la concentración (dharana), la meditación (dhyana) y la integración (samadhi). Este sutra dice que aclarar la distinción entre tu consciencia individual y tu consciencia pura te otorga acceso a percibir la máxima esencia de todas las experiencias sensoriales. Al igual que con todos los sutras, en lugar de asumir que esta afirmación es cierta, permanece receptivo a la posibilidad de que una vez que te libres de tus creencias, tu percepción puede llegar más allá de su nivel actual. Posiblemente esto te lleve a una mayor consciencia del proceso perceptivo en sí, de modo que en lugar de ser consciente del objeto o experiencia que estás percibiendo, te sintonices con el proceso de percibir que, a su vez, te conducirá a la experiencia clara del perceptor. Este aforismo te recuerda, una vez más, que para la mayoría de nosotros el yoga es un viaje paulatino hacia la consciencia. Tú eliges profundizar tu conocimiento de ti misma. Nadie más puede hacer esto por ti.

¿Estás a merced de tus sentidos, persiguiendo experiencias sensoriales para tu satisfacción?
¿O son tus experiencias sensoriales instrumentos que revelan el misterio de tu existencia?
¿Será posible acceder a tus sentidos primordiales en el centro de cada experiencia sensorial?
¿Puede esto llevarte a sentir con gran claridad el proceso perceptivo en sí mismo y las sutiles formas en que trabaja?
Si es así, ¿puede esta mayor sensibilidad profundizar tu asombro y aprecio por el indescriptible milagro de la vida en sus maravillosas manifestaciones?
¿Qué opción es más propicia para vivir en feliz armonía con la vida?

Como de costumbre, otra forma de explorar el significado de este sutra es cantándolo de la manera tradicional con algunas palabras unidas:

3.37 tataḥ prātibhaśrāvāṇa vedanādarśāsvādavārtā jāyante
ततः प्रातिभश्रावणवेदनादर्शास्वादवार्ता जायन्ते ॥३७॥

Otra opción es cantar cada palabra en el sutra individualmente:

• tataḥ
• prātibha
• śrāvāṇa
• vedana
• ādarśa
• āsvāda
• vārtāḥ
• jāyante

Si prefieres escuchar el podcast:

Este es un fragmento del libro Desenreda el hilo: Cómo poner en práctica la antigua sabiduría del yoga para vivir una vida feliz

Si Simple-Yoga.org y Desenreda el hilo te son útiles, considera apoyar esta labor con una donación, si prefieres puedes donar con PayPal o Venmo.