2.7 & 2.8 Deseo y Aversión

2.7 El anhelo de disfrutar es deseo (raga).
2.8 Rechazar el dolor es aversión (dvesha).

Identificarse con los instrumentos de sensación y percepción (cuerpo, mente, emociones y recuerdos) contribuye a crear un sentido de “yo”. Naturalmente, este “yo” desarrolla afinidades por las experiencias que encuentra agradables y desagrado por las sensaciones que crean incomodidad y dolor. Por lo tanto, anhelarás experiencias agradables y resistirás o evitarás sensaciones incómodas. Es muy probable que estas tendencias se conviertan en patrones habituales. Estos dos sutras presentan las dos aflicciones de gustos (raga) y disgustos (dvesha). Son aflicciones cuando se interponen en el camino de simplemente estar con lo que es. De hecho, los gustos y disgustos pueden convertirse en los filtros a través de los cuales te acercas a ti mismo, tus circunstancias, tus experiencias y tus relaciones. Finalmente, los gustos y disgustos terminan influyendo profundamente en tus ideas, motivaciones y acciones. Tus gustos y disgustos pueden definir quién crees que eres e incluso pueden convertirse en las condiciones que te impiden aceptar este momento tal como es, y a ti misma tal como eres. Confirmando la noción de que un sutra es un hilo conceptual continuo que unifica un texto completo, estos dos versos pueden verse relacionados con la idea de vairagya presentada en el sutra 1.15, donde vairagya es estar libre de todos tus gustos y desagrados. Es muy posible que tus pensamientos sobre lo que te gusta y lo que no te gusta difieren de tus experiencias reales de esas situaciones y circunstancias.

Por ejemplo, ¿alguna vez te ha pasado que algo que te preocupaba eventualmente sucedió, sin ser tan devastador como lo habías imaginado? Del mismo modo, ¿alguna vez has encontrado que algo que “se suponía que debía hacer que todo estuviera bien” no tuvo ese efecto? O, ¿hubo algún momento en que el efecto de un logro no haya durado tanto como pensabas? ¿Alguna vez ha sucedido que algo que alguna vez consideraste un placer luego se convirtió en una fuente de sufrimiento? ¿Estás a cargo de tus gustos y disgustos, o son tu gustos y disgustos quienes impulsan tus decisiones y acciones? ¿Cuál es el origen de tus deseos y antojos? ¿Algunas de tus acciones están guiadas por una sensación de escasez o necesidad? ¿En qué medida el miedo, el enojo y los prejuicios motivan tus decisiones y acciones? ¿Hasta qué punto crees que tus gustos y disgustos definen quién eres? ¿A dónde van tus gustos y disgustos cuando estás dormida? ¿Hay algún momento durante el día en el que estés libre de todas tus preferencias?

Como de costumbre, otra forma de explorar el significado de estos sutras es cantándolos de la manera tradicional con algunas palabras unidas:

Para el sutra 2.7

sukhānuśayī rāgaḥ
सुखानुशयी रागः ॥७॥

Otra opción es cantar cada palabra en el sutra individualmente:

• sukha
• anuśayī
• rāgaḥ

Para el sutra 2.8

duḥkhānuśayī dveṣaḥ
दुःखानुशयी द्वेषः ॥८॥

Otra opción es cantar cada palabra en el sutra individualmente:

• duḥkha
• anuśayī
• dveṣaḥ

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