1.51 Integración suprema

1.51 Cuando se disuelven todas las impresiones, emerge el nivel más alto de integración (nirbija samadhi) cuando cesa toda identificación y solo queda la consciencia, autónoma, pura y libre.

Cada paso en el camino conduce a la liberación. Este es el paso final. Cuando se eliminan las impresiones subconscientes restantes (samskaras), no hay semillas para acciones futuras. Además, ya no se necesita un objeto de meditación. Por lo tanto, este es el nivel de integración llamado más allá de la semilla o más allá de los objetos, nirbija samadhi. Este proceso gradual de disolución de todas las impresiones no ocurre de la noche a la mañana. Es un proceso que crece gradual y orgánicamente de acuerdo con lo que está al alcance, sin forzar y sin forcejear a través de la práctica continua, sincera e ininterrumpida (abhyasa) combinada con una creciente independencia de todas las opiniones y apegos (vairagya). La yoguini permanece en su verdadera naturaleza, la consciencia, libre de las cargas causadas por la identificación errónea. Una actitud amable y amorosa en cada labor, cada momento y cada interacción parece ser más productiva que forzar, porque esa actitud amable es más propicia para dejar de lado la ilusión de control, mientras que el uso de la fuerza genera más impresiones que serán almacenadas en la memoria. Quizás esta es la razón por la que Patañjali dice en el Capítulo Dos que dejar la ilusión de control (ishvara pranidhana) resulta en integración (samadhi). Este viaje gradual de eliminar impurezas y aumentar la claridad no se trata de incorporar elementos externos al yo. En cambio, es un proceso de afinar tu sensibilidad y cultivar tu quietud interior y silencio interno naturales con la curiosidad que podría revelar la esencia obvia pero evasiva de la existencia.

Puedes intentar este enfoque para practicar la meditación: comienza dándote permiso para dejar ir el mundo exterior y así sumergirte en tu mundo interno. Luego, relájate, encontrando una posición estable y cómoda. Elige un objeto focal, interno o externo, algo inspirador y lo suficientemente interesante como para mantener tu atención. Continúa concentrándote con suave firmeza en tu objeto focal. Mantén tu enfoque con persistente paciencia y deja todo lo demás de lado. Refina tu enfoque hacia el aspecto más sutil del objeto de meditación. Y luego, afloja gradualmente tu atención tanto como sea posible mientras te mantienes enfocada. Eventualmente, permite que la sutileza de la esencia del objeto de meditación te lleve a sentir la vitalidad que eres. En esta etapa, incluso el sentido del “yo” se disuelve, de modo que tu experiencia de “yo soy” se funde en la esencia de ser, indiferenciada, sin restricciones. ¿Cuál es la experiencia del ser, cuando dejas de lado toda actividad superflua? ¿Te es más fácil notar aspectos más sutiles de tu experiencia y de tu propio ser? ¿Cuál es la experiencia de liberarte de tu sentido de identidad?

Como de costumbre, otra forma de explorar el significado de este sutra es cantándolo de la manera tradicional con algunas palabras unidas:

1.51 tasyāpi nirodhe sarvanirodhānnirbījaḥ samādhiḥ
तस्यापि निरोधे सर्वनिरोधान्निर्बीजः समाधिः ॥५१॥

Otra opción es cantar cada palabra en el sutra individualmente:

• tasya
• api
• nirodhe
• sarva
• nirodhāt
• nirbījaḥ
• samādhiḥ

Si prefieres, puedes escuchar el podcast:

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