1.32 Enfoque en un solo punto

1.32 Practicar el enfoque en un solo punto elimina las distracciones y los obstáculos.

Este sutra ofrece una idea simple pero poderosa para contrarrestar las distracciones y obstáculos enumerados en el sutra 1.30, así como sus síntomas (1.31): mantener la atención en un solo punto. ¿Qué es mantener la atención en un solo punto? ¿Ha sucedido alguna vez que te has absorto tanto en un libro o una película que te olvidaste por completo del mundo exterior, y que ni siquiera notaste ruidos externos o el paso del tiempo? El enfoque concentrado en un solo punto es la habilidad de enfocar nuestra atención. Cuando encuentras algo que realmente te interesa, tu atención puede enfocarse con gran precisión y energía. Algunos maestros señalan que uno de estos puntos focales en nuestros días es el dinero, y que muchas personas en todo el mundo invierten la mayor parte de su atención y recursos materiales tratando de ganar dinero. Este puede ser un buen punto de investigación. ¿En qué inviertes tu energía, tiempo y recursos? ¿Qué en tu vida invita a un profundo nivel de dedicación?

Otra forma de pensar sobre el significado de este verso es que las distracciones resultan de sospechar que otros tiempos y lugares son más importantes que el lugar en el que estás ahora. La noción de que otros tiempos y lugares son más importantes es, en primer lugar, completamente ilógica porque puedes participar completamente solo en el momento en el que te encuentras. Segundo, los otros tiempos y lugares en los que crees que podrías estar, son producto de tu imaginación (vikalpa), pues son especulaciones basadas en tus recuerdos (smrti) del pasado. Tercero, cuando descartas este momento, descartas la elegante sincronía de miles de eventos que organizan este momento para que sea exactamente tal como es. De hecho, sea lo que sea que notes, puedes estar ignorando algo que es designado precisamente para ti y tu situación. Si te distraes con facilidad, puedes enfocarte singularmente en examinar tu incapacidad o desinterés en aceptar este momento tal como es, a fin de revelar la causa de tus distracciones. Entendiendo la distracción, puedes permitir que continúe interrumpiendo tu compromiso, o puedes investigarla, utilizando las simples preguntas: ¿Hay algo mal aquí y ahora? ¿Está dentro de mi poder cambiar lo que está mal? Si puedes cambiarlo, hazlo allí mismo. Si algo está más allá de tu control inmediato, entonces es prudente renunciar a la ilusión de que tienes control sobre el.

Como se mencionó en el sutra 1.12, el viaje hacia el equilibrio dinámico requiere combinar adecuadamente el hacer (abhyasa) y el ser (vairagya). En este punto del capítulo, después de enumerar los obstáculos, las distracciones y sus síntomas, Patañjali hace eco de dicha estrategia doble en este sutra y en el siguiente. Este sutra se centra en la práctica (abhyasa), o hacer, y el siguiente puede ser visto como una interpretación del desapego (vairagya). Observa que las características del enfoque puntual sostenido incluyen una intención continua, sincera y firmemente arraigada, que es la definición de práctica (abhyasa). El enfoque puntual también puede interpretarse como una forma de concentrar tu mente. Es una invitación a comprometerte con tu intención deliberada e inquebrantable. Para comprometerte consciente y deliberadamente, puedes preguntarte: ¿qué es lo suficientemente importante como para merecer mi atención, tiempo y energía? Para mantener un enfoque puntual sostenido, es útil concentrarte en algo que no se desvanece, algo que no es efímero. Entonces, una pregunta relevante es: ¿Qué es lo suficientemente permanente como para no desvanecerse bajo mi atención sostenida? O, ¿Qué es realmente duradero?

Como de costumbre, otra forma de explorar el significado de este sutra es cantándolo de la manera tradicional con algunas palabras unidas:

1.32 tatpratiṣedhārthamekatattvābhyāsaḥ
तत्प्रतिषेधार्थमेकतत्त्वाभ्यासः ॥३२॥

Otra opción es cantar cada palabra en el sutra individualmente:

• tad
• pratiṣedha
• artham
• eka
• tattva
• abhyāsaḥ

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