4.4 Mentes creadas a partir del sentido del yo

4.4 Las mentes creadas son el resultado del sentido del yo (asmita).

Un aspecto fascinante del Yoga Sutra es que su concisión invita a muchas interpretaciones diferentes. Un enfoque consiste en elegir una perspectiva de acuerdo con una tradición o creencia e interpretar el sutra de acuerdo con esa tradición. Otro enfoque es considerar que varias interpretaciones pueden ser correctas en diferentes momentos y para diferentes niveles de práctica. Este segundo enfoque se ofreció en el capítulo anterior, y en todo este libro, para proporcionar una forma viable para practicar. Para algunos comentaristas, este aforismo establece que el practicante crea otros cuerpos-mentes como vehículos de su consciencia que pueden estar todos activos simultáneamente sin generar nuevas impresiones. El practicante crea otros cuerpos-mentes para acelerar la resolución de sus impresiones pasadas (samskaras) y de su karma. Una perspectiva ligeramente diferente sugiere que el practicante crea muchos cuerpos-mentes, por compasión, para mejorar la calidad de vida de todos los seres. Dado que el ser del practicante está libre de pensamientos, las acciones realizadas a través de estos cuerpos no generan impresiones que causen karma futuro. Estas dos interpretaciones complementarias continúan el hilo de los poderes sobrenaturales en el Capítulo Tres, enmarcados dentro de las ideas de los últimos tres aforismos, que surgen como resultado de eliminar los obstáculos al flujo de las fuerzas naturales.

Otra forma posible de entender este sutra es que el flujo natural de la vida se manifiesta como el sentido del yo (asmita). Este sentido del yo es un sentido muy sutil del ser. Es este sentido del yo el que está en el centro de todas tus experiencias. De hecho, es este asmita lo que te da la sensación de que eres un ser, de que existes. Recuerda que al comienzo del Capítulo Dos del Yoga Sutra, la lista de las cinco aflicciones incluía el desconocimiento de tu verdadera naturaleza (avidya) como el obstáculo principal que permite que los otros obstáculos emerjan secuencialmente (2.3 a 2.9). El segundo obstáculo que aparece es el sentido de sí mismo (asmita 2.6). Cuando este obstáculo muy sutil está activo, puede ser neutral. Sin embargo, también puede desencadenar la aparición de las otras tres aflicciones, gustos (raga 2.7), aversiones (dvesha 2.8) y sentido de importancia personal, también conocido como miedo a morir (abhinivesha 2.9). Según el sutra 4.4, este afloramiento natural de la naturaleza, tu sentido de ti misma es la raíz de todas tus identificaciones. En otras palabras, es tu sentido básico de ti mismo el que crea todos los puntos de vista conflictivos típicos de quién crees que eres, quién crees que deberías ser y quién crees que los demás esperan que tu seas. En el contexto de los logros, los yoguis en este nivel de dominio de la práctica pueden conectarse con su sentido de sí mismos y desactivar sus tendencias hacia la identificación para evitar generar nuevas maneras de ser (citta).

Una posible forma de contemplar el mensaje de este sutra es sentir cómo tu sentido de ti misma es el punto donde la naturaleza y la consciencia se encuentran. Como cualquier otro punto de interacción entre dos principios diferentes, asmita es el campo donde se manifestará la fricción entre estos dos principios diferentes. También puede ser útil recordar que este sentido de ser (asmita) fue uno de los grados de meditación mencionados en el aforismo 1.17. Si recuerdas la idea de que el yoga es un proceso de refinamiento de tu presencia, puedes abordar esta contemplación de tu sentido de ser considerando las dos preguntas siguientes:
¿Cuáles son las diferentes etiquetas que influyen en quién crees que eres y en tus acciones?
Cuando calmas el nivel de actividad e identificación internas a través de la meditación, ¿qué sucede?

Como de costumbre, otra forma de explorar el significado de este sutra es cantándolo de la manera tradicional con algunas palabras unidas:

4.4 nirmāṇacittānyasmitāmātrāt
निर्माणचित्तान्यस्मितामात्रात् ॥४॥

Otra opción es cantar cada palabra en el sutra individualmente:

• nirmāṇa
• citta
• anyasmitā
• mātrāt

Si prefieres escuchar el podcast:

Este es un fragmento del libro Desenreda el hilo: Cómo poner en práctica la antigua sabiduría del yoga para vivir una vida feliz

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